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tt娱乐:素练风霜起 苍鹰画作殊

时间:2018-07-02  来源:未知  作者:admin

素练风霜起 苍鹰画作殊

??唐代壁画与诗歌中的猎鹰形象

作者:葛承雍

  猎鹰作为猛禽被崇敬为神鸟,不仅每每记载在隋唐文献里,也保留在唐墓壁画中,尤其是文学家笔下呈现了大批吟诵鹰鹞的诗歌。

素练风霜起 苍鹰画作殊

图①

  唐代懿德太子李重润墓留存了胡人架鹰擎雕壁画,金乡县主墓里胡人骑马狩猎俑中也有手持鹞隼者,都生动刻画了当时的皇家贵族的田猎生活。胡人驯鹰师一只手臂举着猎鹰,另一只则擎起猎隼鹞,画师描写猎师臂架鹰时丹青有所修改,本来猎鹰挪动地位被误认为是两只鹰,实际仍是一只猎鹰。

素练风霜起 苍鹰画作殊

图②

  草原上胡人自古便有驯鹰、养鹰的传统,豢养猎鹰在当地是威望和财产的象征。在宗教文化里,猎鹰可以翱翔天空,可以与天神沟通,所以被以为是神鸟圣禽。刘商《胡笳十八拍》:“髯胡少年能走马,弯弓射飞无远近。”古人应用猎鹰打猎,不仅是草原文明,也是一种生存方法,所以对这种传统尊敬有加,驯养猎鹰成为上层贵族示范必做的活动。

  像懿德太子墓壁画中的驯鹰师在中唐后则逐步归属于专门的机构五坊,号称五坊小儿。《新唐书?百官志》记载,五坊是专门饲养鹰雕名犬供皇家出猎时助猎的机构。五坊小儿即雕坊、鹘坊、鹞坊、鹰坊、狗坊中善于练习某种动物的人,他们以供奉鸟雀为名敲诈庶民曾受到当时人的剧烈批驳。但是将雕、鹘、鹞、鹰分成四类饲养,标志登记这么明白,恐怕是中国狩猎史上第一次。

  唐代记录驯鹰的书籍没有留传下来。当时来自游牧草原的胡人往往存在此类饲养特长,如中亚安国后裔安珍曾任内五坊使押衙。正由于养鹰驯鹰很不轻易,脱离飞走良多,逝世亡率也很高,所以皇家到各地寻找鹰隼,土贡、供献不绝,除每年常贡外,还有杂贡、别索贡、访求贡、绝域贡等,其中访求贡多为差遣京畿宦官出使地方,寻找猛禽猎鹰和其他奇物瑰宝。《通典》所记杂类贡物就有鹞子和乌鹘。《册府元龟》卷一六八帝王部“却奉献门”永徽二年十一月诏云:“其诸州及京官,仍有访求狗马鹰鹘之类来进,深非情理。自今后,更有进者,必加罪恶。”虽然朝廷不断发出一些禁令,然而往往只是一纸空文。《安禄山业绩》卷上记载:“玄宗每于苑中放鹰鹘,所获鲜禽,多走马宣令赐尝。”唐朝天子玩鹰放鹘风气很浓,正如张籍《宫词》:“新鹰初放兔犹肥,白日君王在内稀;傍晚千门临欲锁,红妆飞骑向前归。”

  猎鹰、驯鹰艺术在货色方文化中都有侧重要影响,从汉唐至明清历久不衰。贵族王室尤其钟情猎鹰,经常将猎鹰当作重要的家庭成员,表白掌控飞禽的骄傲感和展示追捕野物的自负,因此对猎鹰有着非同寻常的爱惜之情。跟着胡风蔓延,画鹰成为新的时尚,北齐时间宁郡王高孝珩“博涉多才艺,尝于厅事壁上画苍鹰,睹者疑其真,鸠雀不敢近”。

  唐代画家显然很熟悉猎鹰的姿势、秉性和习惯,他们察看猎鹰之类的飞禽绝非一日之功,所以能画出非统一般的鹰隼。《历代名画记》卷九记载:“姜皎,善鹰鸟,玄宗在藩时,为尚衣奉御,有先识之明。”杜甫对画鹰很有观赏才能,他在《画鹰》诗中夸奖画家画的神情飞动,很有冲击力:“素练风霜起,苍鹰画作殊。身思狡兔,侧目似愁胡。绦镟光堪摘,轩楹势可呼。何当击凡鸟,毛血洒平芜。”这首题画诗大略作于开元末年,是杜甫早期的观画作品。起句以惊奇的口气点明题旨:洁白的画绢上,忽然腾起了一阵风霜肃杀之气,原来是矫健非凡的画鹰挟风带霜而起,而且苍鹰眼睛与胡人眼睛类似。身是指苍鹰搏击前耸身扑取狡兔的动作。杜甫接着描述这幅鹰画吊挂在“轩楹”即堂前廊柱上,苍鹰腿上系着金属圆转轴的“镟”,脖颈上连着系鹰用的丝绳“绦”,好像只有把绳索解掉,鹰就立即可展翅翱翔。作者以真鹰来作比较,极赞绘画的特别技能所产生的艺术效果。

  杜甫在另一首诗《姜楚公画澳门葡京赌场角鹰歌》中通过讴歌画师,愿望画鹰可能变成真鹰,奋飞碧霄去搏击凡鸟:“楚公画鹰鹰戴角,杀气森森到幽朔。观者贪愁掣臂飞,画师不是无心学。此鹰写真在左绵,却嗟真骨遂虚传。梁间燕雀休惊怕,亦未抟空上九天。”

  古代文人爱好作题画诗,他们为了阐发画意,寄托感叹,往往在作品实现当前,在画面上题诗,以获得诗情画意井水不犯河水的后果。唐代诗人的题画诗,对后代发生了极大影响。其中,杜甫的题画诗数目最多、影响最大。固然懿德太子墓的壁画不题诗,但画鹰者绝非普通画工,而是颇有教训的画师。值得注意的是,白色羽毛的鹰个别少见,懿德太子墓壁画《驯鹰图》上左面胡人驯鹰师手擎的恰是白鹰。开元二十三年35岁的李白到太原居留一年有余,他的《观放白鹰》诗曰:“八月边风高,胡鹰白锦毛。孤飞一片雪,百里见秋毫。”诗人看到八月风高气爽的晋北边境,白鹰高空飞翔,全身羽毛雪白如锦,独自飞翔时就像一片宏大的雪花在飘,可是它却能够明察百里以本地面上的猎物,是鼎鼎著名的千里眼。值得留神的是,李白将白鹰称为“胡鹰”,说清楚鹰起源于胡人驯养跟运动的处所,远非汉地中原人所熟习。

  白鹰凶悍,刘禹锡作《白鹰》诗描述其有一副强健的白羽翅膀和锋利的爪:“毛羽?斓白?裁,马前擎出不惊猜。轻抛一点入云去,喝杀三声掠地来。绿玉觜攒鸡脑破,玄金爪擘兔心开。都缘解搦生灵物,所以人人性俊哉。”郑繇《失白鹰》也云:“白锦文章乱,丹霄羽翮齐。云中呼暂下,雪里放还迷。梁苑惊池鹜,陈仓拂野鸡。不知寥廓外,何处独依栖。”不丢脸出这些诗人用字精工,颇见匠心,都盼望通过这些富有表示力的字眼,把画鹰描写得同真鹰一样生动形象。

  有名的《壁画苍鹰赞》是李白的题画序赋:“突兀枯树,傍无寸枝。上有苍鹰独破,若愁胡之攒眉。凝金天之杀气,凛粉壁之雄姿。觜?剑戟,爪握刀锥。群宾失席以愕眙,未悟图画之所为。吾尝恐出户?以飞去,何意长年而在斯?”

  鹰与犬、豹、猞猁等助猎动物一样,都是隋唐贵族热爱的传统狩猎动物。唐高越《咏鹰》云:“雪爪星眸世所稀,摩天专待振毛衣。虞人莫谩筹措网,未肯平原浅草飞。”王维《观猎》亦云:“风劲角弓鸣,将军猎渭城。草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。忽过新丰市,还归细柳营。回看射雕处,千里暮云平。”这些诗歌竟恍如是画中人栩栩如生地走进画面。壁画图像虽然与题画诗歌有着视觉上的相隔,却正可见当时狩猎风习相沿数百年间不变。

  白居易《放鹰》诗特殊叙述猎鹰出动时的细节,其中有“猎师”驭鹰的经验:“十月鹰出笼,草枯雉兔肥。下鞲随指顾,百掷无一遗。鹰翅疾如风,鹰爪利如锥。本为鸟所设,今为人所资。孰能使之然,有术甚易知。取其向背性,制在饥饱时。不可使长饱,不可使长饥。饥则力不足,饱则背人飞。乘饥纵搏击,未饱须絷维。所以爪翅功,而人坐收之。圣明驭好汉,其术亦如此。鄙语不可弃,吾闻诸猎师。”“鞲”指驯鹰放鹰者所戴的臂套。“絷”指用绳子拴住禽兽爪足。

  《新唐书》卷四八《百官志》鸿胪寺条记录本国朝贡验覆,由少府监定价之高低:“鹰、鹘、狗、豹无估,则鸿胪定所报轻重。”由此断定,当时纳贡的鹰不少。虽然我们不晓得隋唐时代猎鹰的价钱,但是外方异域的进贡必是投当时贵族所好。

  实际上,从西域到西亚到处都是爱好猎鹰的时尚风尚,白衣大食倭马亚朝哈里发们酷嗜鹰猎,波斯萨珊王朝诸帝也喜爱用猎鹰狩猎。伊朗裔法籍史学家阿里玛扎海里在其名著《丝绸之路??中国波斯文化交换史》中根据伊朗文献讲到猎兽猛禽时,指出鹰也是从近东传入中国宫廷的主要猎禽。唐朝皇家鹰坊紧邻狗坊,最权贵罕见的是金雕,最有贵族文雅派头的是隼,它们进入皇宫后被装带上金、玉或是金属雕镂的尾铃,风筝则佩戴上刺绣的项圈,而且所有猎禽都配有皮革、青丝或云锦的脚带,还有戴着玉旋轴的皮带,在皇室宫廷狩猎时倾巢出动,颇为壮观。

  唐人对鹰的喜爱与膜拜超越其余朝代,所以唐诗中有关猎鹰的描写也颇多,无疑这是有亲自阅历的活泼记载。猎鹰是唐代艺术家对贵族生涯的描述再现,在猎鹰身上烙印着唐代贵族的豪情风度和原始野性,值得咱们千年后一睹这些了不起的艺术发明。




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